Welcome everybody

If you long for life, culture and especially the truth, I must let you into a secret; you need to look no further because you have found me, Alberto!
I can't promise you won't still be hungry and thirsty, but we can have some fun times together and it will give you something to remember.
Then tomorrow and beyond, you can reflect on what it is like to have a joyful day that in turn leads to a joyful heart.

Google Website Translator Gadget

martes, 24 de noviembre de 2020

SEDACIÓN, PARA APLICAR DESPUÉS LA EUTANASIA

 Leo en Infovaticana, que "sedarán a los enfermos holandeses con demencia antes de aplicarles la eutanasia para evitar que se resistan".

Los médicos de los Países Bajos que practiquen la eutanasia a pacientes con demencia grave podrán introducir un sedante en la comida o bebida del enfermo si creen que este puede «agitarse o ponerse agresivo» a la hora de matarle. Así se evitará que se repita el caso de Marinou Arends, una doctora que fue juzgada por asesinato en 2016.

Marinou Arends se enfrentó a un caso penal por aplicar una inyección letal, anteriormente acordada, a una paciente de 74 años tras ponerle un sedante en el café en abril de 2016 para que la mujer no se opusiera a la vía intravenosa, ya que no comprendía lo que estaba sucediendo.

La paciente había escrito en un documento de voluntades anticipadas que no quería terminar en un hogar de ancianos y que si eso ocurría atacaría a los demás residentes, por lo que quería que le practicaran la eutanasia en «un momento adecuado».

Arends vio a la paciente por primera en un asilo de ancianos cuando la mujer ya era mentalmente incompetente. Luego de un extenso examen, la doctora determinó que el sufrimiento de su paciente era insoportable y que la mujer cumplía con los criterios para que se le practicara la eutanasia, una decisión con la que coincidió un segundo médico independiente. Arends puso el somnífero en el café de la paciente tras consultarlo con su familia.

Sin embargo, recibió una reprimenda por escrito de la junta médica holandesa por actuar sobre la base de dos «documentos de voluntades anticipadas» en los que la paciente solo decía que deseaba morir cuando considerara que era el momento adecuado, una instrucción que la junta estimó que no era suficientemente precisa. Más tarde, cuando el caso se hizo público, 220 médicos firmaron una declaración en la que condenaban a cualquier médico que sedara «en secreto» a los pacientes a los que se «ayudaba» a morir.



miércoles, 18 de noviembre de 2020

EL COVIDISMO, COMO IDEOLOGÍA

 Philip Devine refleja los efectos sociales y políticos de la cultura del miedo, aumentada por la pandemia, en un artículo publicado en BioEdge: Covidism as an "ideology". Durante este rebrote cobra plena vigencia. 


Traducción española en BioeticaBlog

lunes, 16 de noviembre de 2020

AHORROS CON LA EUTANASIA

 No se suele hablar (no es políticamente rentable) sobre el ahorro que la eutanasia proporciona al erario público. 

Sin embargo, no nos engañemos, conforme la práctica se generaliza y se brutaliza, ya se empieza a oír este argumento mencionado sin rebozo: en Canadá y en diversos entornos.



miércoles, 11 de noviembre de 2020

LA EUTANASIA, VISTA POR J.M DE PRADA

 Mientras el proyecto de ley de eutanasia sigue su marcha, aparecen opiniones más de fondo para mostrar su desatino, como los dos artículos de Juan Manuel de Prada sobre La eutanasia de la razón I con reflexiones desde el punto de vista de la contradicción con la libertad que profesa defender el proyecto, y La eutanasia de la razón II sobre su incongruencia antropológica.


lunes, 2 de noviembre de 2020

LAS CREENCIAS, PARTE DE LA NATURALEZA HUMANA

 Una defensa “atea” de la naturaleza religiosa de las personas

El médico y antropólogo Melvin Konner, que se considera agnóstico, analiza el giro fundamentalista que ha tomado el ateísmo que busca excluir todas las formas de creencia. Melvin Konner, médico, biólogo y antropólogo, profesor de la Universidad de Emory, que fue educado en la religión judía y ahora se confiesa agnóstico, denuncia el giro fundamentalista que está tomando el ateísmo en la actualidad.

“Comparto muchas de sus críticas a la religión, pero me disgustan –y yo no soy creyente- sus ataques contra la fe de otras personas. No creo que la fe vaya a desvanecerse, ni creo tampoco que pueda hacerlo”. Cuando algunos autores plantean que “el mundo necesita despertar de su larga pesadilla de creencias religiosas”, nuestro autor se pregunta, “y antes y después de la religión, ¿qué?”.

Confiesa nuestro autor que el ateísmo ha tomado un giro fundamentalista que busca excluir todas las demás formas de creencia. Plantea que este libro es una defensa científica de la religión, una defensa “atea” de la naturaleza humana.

Comenta en uno de los últimos párrafos del libro: “La gran mayoría de la población mundial es religiosa y tiene más hijos que los no creyentes. Hay evidencias de que las personas religiosas son más felices, más altruistas, más cooperativas (al menos con sus correligionarios) y más saludables que las personas sin fe. (…) Los adelantos y mejoras en la salud favorecen el descenso de la religiosidad, pero este va acompañado de la reducción del tamaño de la familia”. 

Una de las preocupaciones de este autor es que en todas las grandes religiones, los fieles tienen más hijos. La evolución genética favorece la fe. La evolución cultural de la no creencia tendrá que habérselas con la capacidad de reproducción intrínseca de los creyentes, que agregan sus tendencias a la evolución cultural. 

La especie natural, Melvin Konner, Almuzara.