DIGNITAS INFINITA

 Dejo la Declaración del Dicasterio para la Doctrina de la Fe "Dignitas infinita", sobre la dignidad humana, del pasado 8 de abril de 2024.

  Aquí el texto completo

EUTANASIA Y DIGNIDAD

En las discusiones sobre eutanasia, todos argumentan sobre la dignidad del enfermo. 

El profesor Gonzalo Herranz tuvo a su cargo una ponencia en las Jornadas Internacionales de Bioética “Bioética y dignidad en una sociedad plural”, titulada Eutanasia y dignidad del morir, que aclara muy bien la confusión actual alrededor de esta expresión.

IDEOLOGÍA DE GÉNERO Y DIGNIDAD HUMANA

Ángela Aparisi, profesora del Máster de Bioética de la Universidad de Navarra, ha investigado, entre otros temas, el de la dignidad humana y el de la ideología de género; como fruto de esta segunda línea de investigación, acaba de publicar un artículo en la revista Cuadernos de Bioética sobre Discursos de género y bioética.

LA DIGNIDAD HUMANA

Un tema siempre crucial en bioética es el de la dignidad humana. Para repasar estas ideas quizás  interese el artículo que Javier Barraca, profesor de la Universidad Rey Juan Carlos de Madrid, publicó hace pocos años: Emmanuel Lévinas y la dignidad humana, a la luz del acontecimiento antropológico, que tiene la frescura de la reflexión fenomenológica sobre el dato inmediato del otro hombre como fundamento de los derechos humanos.

Como es sabido, Emmanuel Lévinas nació en Kaunas en 1906 y murió en París en 1995. Fue un importante filósofo y escritor. El magisterio de Lévinas permitió la difusión de la fenomenología en Francia. A la manera de Paul Ricoeur y Jules Lasalle, Lévinas consagró su vida y su obra a la reconstrucción del pensamiento ético después de la Segunda Guerra Mundial. Desarrolló su trabajo en Francia e Italia, con breves estancias intelectuales en Austria. Es conocido por sus trabajos relacionados con la fenomenología, el existencialismo, la ética, la ontología y la filosofía judía.

MELINDA GATES Y ANTICONCEPTIVOS EN AFRICA

La esposa del multimillonario Bill Gates recientemente dijo al New York Times que, tras reunirse con mujeres pobres de países en desarrollo, defendía la planificación familiar. Ellas necesitarían un anticonceptivo inyectable, dijo Gates, porque no pueden negociar con su marido el uso del condón.Para ello, propone el Depo Provera. Una nueva versión autoadministrable que se facilitaría a las mujeres de mayor riesgo. El anticonceptivo tiene el problema de que no reduce el contagio de sida.

Por otra parte, el Depo Provera está vinculado a numerosos efectos secundarios, entre ellos la duplicación del riesgo de cáncer de mama, derrame cerebral, pérdida irreversible de densidad ósea, disminución de la resistencia a las infecciones, esterilidad involuntaria y defectos de nacimiento como ser enfermedad cardiaca congénita si se inyecta de manera accidental en una mujler embarazada.

Por mucho que se insista en que se trata de una inyección subcutánea, que puede administrarse a espaldas del cónyuge, la dignidad de la mujer africana obliga a que se la informe correctamente de todos los efectos secundarios y de las consecuencias que puede tener el uso indiscriminado de este medicamento.

SE PIERDE LA DIGNIDAD Y SURGE EL DESEO DE MORIR

Una de las cosas que más influye para solicitar la eutanasia o el suicidio asistido es la pérdida de autonomía, el sentirse una carga para los demás, o lo que es lo mismo la pérdida de dignidad. Aunque pueda controlarse el dolor, si el paciente se siente un ser abandonado, infravalorado, que no tiene nada que aportar a la sociedad, es fácil que surja el pensamiento de que su vida no merece la pena ser vivida y que lo mejor que puede sucederle es la muerte.

El doctor Harvey Chochinov, psiquiatra director de la unidad de investigación de cuidados paliativos de la Universidad de Manitoba, en Canadá, ha realizado estudios publicados en Lancet y otras revistas especializadas en avances médicos. En las conclusiones de sus trabajos ha encontrado una relación directa entre el deseo de morir del paciente terminal y la pérdida de dignidad. Todo ello le ha llevado a desarrollar una guía para el profesional sanitario de cuidados paliativos bautizada como Terapia de la dignidad, que está difundiendo por medio mundo. Su última parada ha sido el IX Congreso Nacional de la Sociedad de Cuidados Paliativos, donde ha intervenido con la ponencia "Muerte, agonía y dignidad: oportunidades y retos en los cuidados al final de la vida".

Según Chochinov, es la actitud del sanitario que atiende al enfermo lo que marca la mayor diferencia en la percepción que éste tiene sobre si mismo. El psiquiatra ha invitado a los cuidadores de enfermos terminales a revisar cuatro aspectos clave: la actitud, el comportamiento, la compasión y el diálogo. "La dignidad forma parte de la condición del hombre y es importante mantenerla hasta el final de la vida, y en este objetivo los equipos de cuidados paliativos tienen un reto importante", ha concluido.

DIGNIDAD DE LA PRÁCTICA MÉDICA

Según la ley Aido del año 2010 actualmente vigente en España, el aborto es una actividad lícita encaminada a garantizar la salud sexual y reproductiva de la mujer. Este artículo implica que acabar con una vida y dañar la salud de la mujer con un aborto será un acto médico, lo mismo que las sedaciones mortales o la producción artificial de embriones.

De nada sirve hacer una declaración de principios a favor de la vida humana, si después obliga a los médicos a hacer de promotores del aborto en contra de su saber científico. Nunca un médico o un familiar del paciente deben disponer de la muerte de otra persona, con o sin sedación posible. La dignidad de la vida y de la muerte de una persona está muy por encima de criterios económicos o de conveniencia.   

Esa falta de respeto por la dignidad de la vida humana choca frontalmente con una larga tradición médica de muchos siglos. Sirva como botón de muestra la frase grabada en una estatua del médico de Estados Unidos, E. L. Trudeau (1848-1915):

Curar, a veces;
Ayudar, bastante;
Consolar, siempre.

NEGAR TRATAMIENTO A LOS NEONATOS

En algunos países del llamdo primer mundo, es relativamente frecuente encontrarse con publicaciones científicas que muestran como son cada vez más los médicos que niegan el tratamiento adecuado para salvar la vida a los niños recién nacidos enfermos. Tanto es así, que puede hablarse de un asentimiento general al neonaticidio, que depende sobre todo el interés de los progenitores.

Un editorial de L' Osservatore Romano aporta algunas ideas que sirven para contextualizar el problema: "Se trata de una auténtica erosión de los derechos: no de un descuido, sino de una selección real y científica de los sujetos a quienes se les retiran a favor de otros".  Es muy fácil hablar de boquilla de los derechos de la infancia, y de los derechos de los discapacitados, pero luego eso tiene que reflejarse en la atención médica que se les da.
Hay "médicos en Canadá y en los Estados Unidos que  tienen en cuenta la edad de la madre o el tipo de familia en el momento de reanimar al neonato, dando preferencia a quien ha sido concebido «in vitro» y a quien tiene una madre abogada".

Por un erróneo sentido de la solidaridad o por una aversión a la incapacidad que raya en la eugenesia, nos encontramos así ante una consecuencia más de una ética utilitarista, que valora a la persona dependiendo de su utilidad, sin tener en cuenta la dignidad de toda persona, por el simple hecho de ser persona.

VALORES FUNDAMENTALES EN LA UNIÓN EUROPEA

La Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, de diciembre de 2007, identifica un conjunto de valores europeos, entre los que se encuentran la dignidad humana, la libertad, la democracia, la tolerancia, la justicia, la solidaridad e igualdad de género, el pluralismo y la protección de los derechos humanos.

Estos derechos fundamentales no son percibidos de la misma forma por todos los Estados. Según una encuesta que se publicó en mayo de 2008, la paz, los derechos humanos y el respeto por la vida son los tres valores personales más importantes. El respeto por la vida humana es el primer valor mencionado en siete Estados miembros de la Unión Europea, incluyendo el 53% de los encuestados irlandeses y el 51% de los búlgaros.

El principio de la dignidad humana establece que los seres humanos poseen un valor distintivo que demanda respeto por sí mismo. La dignidad humana tiene un papel central en el campo de los derechos humanos y de la bioética, es una propiedad intrínseca de los seres humanos en cuanto individuos, que merece una protección absoluta, lo que está en abierta oposición con un uso meramente mercantilista de los individuos o del cuerpo humano en cuanto tal.

Esto ha de tenerse especialmente en cuenta en el debate ético sobre la investigación con células madre embrionarias, para evitar prácticas en las que el uso masivo de embriones tempranos se banalice, y éstos sean utilizados como medio para el beneficio de terceras personas. Dentro de una ética personalista, el principio de la dignidad humana hace inadmisible el tráfico de embriones bajo la inducción económica directa o indirecta, como se ha visto recientemente en algunos casos en India.

DECIDIDAMENTE, SÍ A LA PROTECCIÓN ANIMAL

Leo en la agencia de noticias Zenit que la Asamblea Plenaria del Parlamento Europeo ha elaborado un proyecto titulado: Directiva sobre la Protección de animales, utilizados con fines científicos. De todos es conocido que se utilizan animales en la investigación científica, para el desarrollo de nuevos medicamentos, para evaluar la toxicidad de los mismos y la seguridad de distintos productos.

Uno de los objetivos de esta Directiva es sustituir los tests con animales por métodos alternativos. Entre éstos, se incluye la utilización de células madre embrionarias humanas, obtenidas lógicamente de los embriones sobrantes de la Fecundación In Vitro.

El Informe "Estrategias de tests alternativos" de la Comisión Europea, de un total de 21 estrategias incluye 5 en las que se utilizan células madre embrionarias humanasL Los laboratorios implicados son: Vitrocellomics, Invitroheart, Esnats y Carcinogenomics.

Está muy bien proteger a los seres humanos. Pero yo diría que todavía hay clases. Hay una diferencia fundamental entre la dignidad de los animales y la de los seres humanos. Me resisto a considerar que el hombre es un metazoo más, un ser más o menos evolucionado de la escala biológica. Si esto no se tiene claro se puede llegar al absurdo de perseguir a una mujer londinense por maltratar a un gato (ojo, con esto no quiero justificarla) y dejar con total impunidad miles de abortos diarios en todo el mundo cada día. La diferencia es que en el caso del aborto el bebé no es encerrado en un contenedor unas horas, sino que es quemado vivo en el vientre de su madre, descuartizado o arrojado al contenedor para siempre. Dejo aquí el vídeo de la mujer en acción.

Y NO LE FALTA RAZÓN

Me entero hoy, gracias a HazteOír, que la Razón elimina los anuncios de prostitución. El pasado 23 de diciembre, La Razón anunció que quita del diario la publicidad de explotación sexual y contactos. Con esta decisión editorial el periódico se queda sin una considerable fuente de ingresos, pero gana en credibilidad y se compromete con la defensa de la dignidad de la persona.

Es todo un compromiso con la dignidad que merece el ser humano, hombre o mujer. También, por la vía de los hechos, La Razón denuncia la grave lacra de la prostitución, que ha convertido a España, como alerta el Observatorio Cívico Independiente, en el mayor foco de atracción para el tráfico y la trata de seres humanos con fines de explotación sexual de toda Europa.

Ya he enviado mi felicitación a La Razón. También tú puedes hacerlo pinchando en el siguiente enlace:
http://www.hazteoir.org/node/26723

Ojalá sean muchos otros medios los que sigan este ejemplo.

MONEDAS DE 3.500 EUROS

Todos queremos saber cómo es la muerte, aunque pocos estemos dispuestos a admitirlo. Para la mayoría, la muerte sigue siendo un secreto oculto, tan deseado como temido. La dignidad que buscamos en la muerte hemos de hallarla en el arte de vivir una existencia lo más plena posible.

Es curioso cómo algunos se apropian de las palabras biensonantes y desfiguran su contenido, hasta hacerlo irreconocible. Con motivo de la muerte del director de orquesta Edward Downes y de su mujer, asistidos por la asociación Dignitas, se han ido sabiendo detalles de cómo opera esta mal llamada clínica suiza para suicidios asistidos.

Al examinar los vídeos que obligatoriamente deben grabarse, el suicidio asistido no es tan sereno como parece. El año pasado Dignitas tuvo dificultades para conseguir las dosis de 15 gramos de pentobarbital de sodio que administraba a sus clientes para lograr una muerte rápida, y recurrió en consecuencia a inhalaciones de helio. La policía y la fiscalía suiza quedaron impresionadas por la agonía que se prolongaba cerca de una hora entre estertores y espasmos de los pacientes.

Por otro lado, y aunque la ley suiza exige que quien decide recurrir al suicidio asistido debe haber sido visitado al menos en un par de ocasiones por un médico, no siempre las cosas funcionan así. “Algunos extranjeros –alemanes e ingleses– podrían haber llegado a Zurich en la mañana, haber sido llevados ante el médico y a media tarde estar ya muertos”, relata la ex directiva de Dignitas. Junto a esto, el caso de un jugador de rugby de 23 años que quedó paralizado tras un accidente, introdujo el precedente de poner el suicidio asistido a disposición de enfermos no terminales.

Y todo por ayudar a la gente a buen morir? Posiblemente, haya algún interés más prosaico. Dignitas no publica cifras económicas desde 2004, aduciendo el respeto a la privacidad de sus clientes. Acusan de cobrar a cada suicida 3.500 euros, cifra que representa una notable ganancia respecto de los 5 euros que cuesta la dosis de pentobarbital. Pero como afirma un corresponsal en Zurich: “Este hombre no está por el dinero: se trata, en cambio, de tener poder sobre la vida y la muerte. Es como el mítico barquero de la laguna Estigia, transportando a las personas a la otra orilla. ¿Y con qué se le pagaba a aquel barquero? Sólo con una moneda”.

LA CONFIDENCIALIDAD DEL PACIENTE

En el nuevo hospital del Río Ortega, de Valladolid (España) parece que tienen dos tipos de problemas: las distancias entre los distintos servicios (debido a la horizontalidad del hospital) y el desconocimiento de muchos médicos del correcto funcionamiento de los servicios informáticos.

Una cosa clara es que las historias clínicas (HC) en papel van desapareciendo poco a poco. El carrito con los documentos pronto será una imagen obsoleta. En principio, se supone que la historia clínica digital es una garantía en la protección de los derechos de los pacientes. Por eso, el objetivo final es digitalizar todas las historias clínicas, ya que aún queda mucho papel. Este esfuerzo pretende cumplir lo dispuesto en la Ley de Autonomía del Paciente, que subraya que toda persona tiene derecho a que se respete el carácter confidencial de los datos referentes a su salud, y a que nadie pueda acceder a ellos sin previa autorización.

Una ventaja de las HC informatizadas es la pronta disponibilidad. Antes un médico pedía una HC y podía tardar un día en disponer de ella. Ahora abre el ordenador y ve sobre la marcha un informe de anatomía patológica o lo que toque.

Por otra parte, ahora el paciente cada vez está más informado y es más consciente de sus derechos. Quiere que se la garantice la confidencialidad y que acceda a su historial sólo quien tenga que hacerlo por necesidad, no por curiosidad o capricho. Se supone que el sistema informático garantiza mejor la conservación y la confidencialidad de la información, porque permite medidas de seguridad y facilita distintos niveles de acceso. De todas formas, habrá que tener paciencia hasta que se apliquen estas medidas de forma correcta en todos los hospitales. Al final, va a resultar que la clave de todo estará en la forma en que se garantiza que nadie tiene acceso a contraseñas informáticas que no le corresponden.

ORIGEN Y DIGNIDAD DE LA VIDA HUMANA

Ayer por la tarde tuve la oportunidad de asistir a una magnífica charla pronunciada por el Obispo Auxiliar de Bilbao, don Mario Iceta, sobre la Instrucción Dignitas Personae. Es la primera de una serie de 7 comunicaciones en torno al origen y dignidad de la vida humana, que tienen lugar en el Centro Diocesano de Espiritualidad de Valladolid, del 7 al 10 de julio.

Esta mañana asistí a la segunda. Me parece que no fue tan magnífica. El tema sí se lo merecía: El ser humano es una persona desde su concepción. Aportes científicos. El ponente en este caso era lo de menos, es más, era yo mismo. Pero una cosa es cierta, me motivaba muchísimo la enorme atención que me prestaban los asistentes, el interés con que siguieron mis comentarios y los sinceros aplausos con que me despidieron.
Hace unos días me llegó un email que recoge una anécdota con la que abrí mi intervención:
"Un judío, independientemente de su edad, es claro que es un ser vivo; ahora bien no puede afirmarse que sea un ser humano, no hay base científica para ello" Adolph Hitler, 1939.
"Un feto de 13 semanas es un ser vivo, pero no puede ser un ser humano porque eso no tiene ninguna base científica" Bibiana Aido, actual ministra del gobierno de Zapatero, 2009. La historia nos juzgará.

Los emperadores romanos, tan pagados de sí mismo, se hacían llevar un criado a su lado que les repetía: "recuerda que eres hombre". A muchos políticos de nuestros días, y también a algunos que se llaman científicos y no lo son, les vendría muy bien que alguien les dijera confidencialmente: "recuerda que fuiste embrión".

PLANTANDO CARA A LA EUTANASIA

Este es un momento en que el debate sobre la eutanasia cobra vida en nuestro país. Es tal la manipulación semántica que hablar de muerte digna tiene poco sentido, porque a lo único que conduce es a la confusión; en cualquier caso, recordemos que eutanasia significa buena muerte, y debería ser eso a lo que todos nos apuntamos: morir sin dolor, morir a su tiempo natural y morir rodeado de los nuestros. Concedo que los partidarios de la cultura de la muerte nos han robado el término y ahora mismo eutanasia es todo lo contrario.
Pero no todo les sale bien a los activistas de la eutanasia. Francia ha rechazado la legalización de la misma. El informe de la comisión que ha estudiado el asunto ha recordado que ni la eutanasia ni el suicidio asistido pueden considerarse como una prolongación de los cuidados paliativos, sino que pertenecen a otra lógica y que minan la relación de confianza, que es fundamental en todo diálogo entre médico y paciente. Para evitar las agonías dolorosas podrá aplicarse una sedación terminal cuando se han abandonado los tratamientos activos y el enfermo está inconsciente.
Distinto ha sido lo ocurrido en Luxemburgo. El Gran Duque Enrique I, en su condición de Jefe de Estado, se ha negado a sancionar y promulgar la ley de eutanasia aprobada por el Parlamento luxemburgués, por estrecho margen, hace unos meses. Secundando la iniciativa de HazteOír, pienso que es un buen momento para felicitar lal Gran Duque, por su valentía frente a todos los partidarios de la cultura de la muerte. Un autético Jefe de Estado, com' il faut. Este es el enlace donde puedes enlazar para felicitarle: http://www.hazteoir.org/node/15861
Aprenderá su primo el Rey Juan Carlos a actuar de forma coherente en la vida pública?
Ahora tiene su oportunidad, cuando el Gobierno quiere modificar la ley del aborto, que ha pasado en sólo 10 años a duplicar el número de abortos legales perpetrados en España.

CALIDAD DE VIDA

Y por fin, ha dejado de llover de una puñetera vez. Se acabó la sequía y no puedo por menos de escribir algo que me tiene preocupado: el tan manido tema de la calidad de vida, invocado a veces cuando se quiere juguetear con el respeto a la vida del enfermo terminal y se recurre alegremente a la eutanasia, para evitar así una indecorosa vida. Y yo me pregunto a mí mismo e interrogo a las tres viejas que todavía me leen: es digno morir asfixiado con gas helio?
Cierto que la dignidad moral de una persona depende del propio comportamiento libre. Y es el socorro a una vida necesitada la manifestación práctica más evidente de la dignidad moral. Pero hay una dignidad ontológica, propia de todo ser humano, independiente de los condicionamientos físicos, psíquicos y biológicos de todo tipo, que nadie debe vulnerar.
Esa dignidad ontológica no debe confundirse con la calidad de vida que puede variar. Si entendemos por calidad de vida las condiciones naturales que permiten el desarrollo armónico de la personalidad, bien entendido que esa armonía depende, sobre todo, del ejercicio de la propia razón práctica, pues como ya decía Platón: De poco sirve estar rodeado de bienes materiales si uno mismo no sabe hacer uso de ellos.
Y antes de que me vaya, simplemente un enlace
http://es.youtube.com/watch?v=YxjjyXhO9EA
Ya verás que vídeo más bueno que te dará ideas para este mes.
Por: Alberto García Chavida

TODO HOMBRE TIENDE A SABER

"Todo hombre tiende por naturaleza a saber" Aristóteles dixit. Pero el conocimiento ha de ser integrado en el contexto general de la vida humana. El pensador por antonomasia sobre la dignidad es el filósofo Kant. Una persona digna es aquella que su sola presencia despierta un trato respetuoso. Luego, todos los hombres somos igualmente dignos? Sí y no.
Sí somos igualmente dignos, con esa dignidad ontológica que nos confiere el ser humanos. Dejando claro que nadie puede arrogarse el derecho de definir quién, entre los hombres, es persona, y quién no lo es, lo que sería una forma de tiranía.
Pero no todos tenemos la misma dignidad moral, que depende del uso que hagamos de nuestra libertad. Está claro también que hay situaciones objetivamente indignas, como la tortura o la pornografía, en la que el cuerpo ha dejado de ser una manifestación de la persona, para convertirse en un vulgar trozo de materia para uso de otros.
No hay respeto a la persona si no hay respeto a su físico, como resalta Spaemann: no se puede escupir a alguien a la cara y afirmar al mismo tiempo que no se le ha querido ofender como persona".
Por: Alberto García Chavida