COMPETENCIAS DE UN COMITÉ CLÍNICO

La Asociación Española de Bioética (AEBI) afirma que un Comité Clínico no puede decidir sobre la vida humana. Nunca podrá asumir la responsabilidad médico-legal ante un caso de conflicto, "no le corresponde decidir qué es la vida humana ni el nivel de calidad de vida que es necesario alcanzar para poder conservarla".

Esta es una de las conclusiones del informe elaborado por AEBI para revisar la Declaración de la Comisión de Bioética de la Sociedad Española de Ginecología y Obstetricia (SEGO) relativa a la nueva Ley de Salud Sexual y Reproductiva. El Comité Clínico tendría el papel de certificar que el feto padece una enfermedad extremadamente grave e incurable que justificaría el aborto después de la semana 14 de gestación.

Según AEBI, debe imponerse siempre el criterio de cada facultativo, considera rechazable que se traslade al Comité Clínico la responsabilidad personal e intransferible que cada obstetra tiene sobre su paciente. De hecho, la Declaración de la SEGO incluye una serie de supuestos a modo de ejemplo, que pueden convertirse en una lista de indicaciones para el aborto. La Declaración de la SEGO podría llegar a "convertirse en una cooperación necesaria desde la Ginecología y Obstetricia al proyecto eugenésico programado desde la ley".

Al decidir cada Comité qué considera que es la vida humana, "se decide que hay vidas tan carentes de calidad que no son dignas de ser vividas y, por tanto, se puede prescindir de esas personas", lo que supone una grave discriminación de los nacidos que padecen enfermedades incurables, por ejemplo los miles de personas que viven una vida digna padeciendo esclerosis.

Concluye el informe de AEBI que "no corresponde a la Medicina, menos aún a un Comité Clínico, decir qué es la vida humana ni el nivel de calidad de vida que es necesario alcanzar para poder conservarla". El portavor de Ginecólogos por el Derecho a Vivir (DAV), el Doctor Esteban Rodríguez ha manifestado la necesidad de un pronunciamiento de la SEGO mucho más contundente sobre la ley del aborto y las consecuencias en la actividad médica.

LA LLUVIA AMARILLA

Desde Santander, donde ayer caía una intensa lluvia (aunque no precisamente amarilla), nuestro amigo Angel Sancho me envía el siguiente comentario literario:

Releer –si es bueno, claro- es un placer. En poesía y prosa poética, una necesidad; porque la belleza de lo escrito cala en el alma con más facilidad, como le ocurre a la lluvia amarilla que cae sobre Ainielle, pueblecito pirenaico aragonés, y sobre su único y último habitante: Andrés de Casa Sosas, quien en forma de bello monólogo nos va contando el paisaje exterior e interior que contempla en lo que va a ser su final y el del pueblo.

“Día a día, en efecto, a partir de aquella noche junto al río, la lluvia ha ido anegando mi memoria y tiñendo mi mirada de amarillo. No sólo mi mirada. Las montañas también. Y las casas. Y el cielo. Y los recuerdos que, de ellos, aún siguen suspendidos. Lentamente, al principio, y, luego ya, al ritmo en que los días pasaban por mi vida, todo a mi alrededor se ha ido tiñendo de amarillo como si la mirada no fuera más que la memoria del paisaje y el paisaje un simple espejo de mi mismo.

Julio LLAMAZARES (Vegamián -León-, 1955) nos deleitó en 1988 con esta muestra de buena prosa poética, cargada de sentido y de belleza. “La lluvia amarilla” de las hojas del otoño que caen sobre este pueblecito, a punto de extinguirse, y sobre el alma del protagonista, su último habitante, se equipara al fluir del tiempo y la memoria en la voz del narrador, que en bello monólogo, y entre los extravíos de su mente, nos relata su percepción del pueblo y de sí mismo, reductos últimos de su soledad".

Podría parecer, a simple vista, que es una canto a la soledad y al olvido, pero las plabras del narrador, que ahora cito, expresan el profundo anhelo que siente por una cálida compañía, de la que ahora carece, para afrontar de forma más humana el momento de la muerte.

"Muchas veces oí que el hombre afronta siempre solo este momento, pese a que, en su agonía, familiares y vecinos lo rodeen. Al fin y al cabo, cada hombre es responsable de su vida y de su muerte y solamente a él le pertenecen. Pero sospecho –ahora que mi vida se acaba y la lluvia amarilla anuncia en la ventana la llegada de la muerte –que una mirada humana, una simple palabra de engaño o de consuelo, bastarían quizá para quebrar, siquiera brevemente, la inmensa soledad que ahora estoy sintiendo”.

¡Magistral! Animo a que leáis estas 143 páginas, publicadas por editorial SEIX BARRAL. Seguro que, como me ha pasado a mí, releeréis párrafos y aun páginas enteras, por la belleza literaria de este autor de narrativa (“Luna de lobos”, “El río del olvido”…) y poesía (“La lentitud de los bueyes”, “Memoria de la nieve”…). Espero vuestros comentarios, y…¡a disfrutar!

VALORES FUNDAMENTALES EN LA UNIÓN EUROPEA

La Carta de Derechos Fundamentales de la Unión Europea, de diciembre de 2007, identifica un conjunto de valores europeos, entre los que se encuentran la dignidad humana, la libertad, la democracia, la tolerancia, la justicia, la solidaridad e igualdad de género, el pluralismo y la protección de los derechos humanos.

Estos derechos fundamentales no son percibidos de la misma forma por todos los Estados. Según una encuesta que se publicó en mayo de 2008, la paz, los derechos humanos y el respeto por la vida son los tres valores personales más importantes. El respeto por la vida humana es el primer valor mencionado en siete Estados miembros de la Unión Europea, incluyendo el 53% de los encuestados irlandeses y el 51% de los búlgaros.

El principio de la dignidad humana establece que los seres humanos poseen un valor distintivo que demanda respeto por sí mismo. La dignidad humana tiene un papel central en el campo de los derechos humanos y de la bioética, es una propiedad intrínseca de los seres humanos en cuanto individuos, que merece una protección absoluta, lo que está en abierta oposición con un uso meramente mercantilista de los individuos o del cuerpo humano en cuanto tal.

Esto ha de tenerse especialmente en cuenta en el debate ético sobre la investigación con células madre embrionarias, para evitar prácticas en las que el uso masivo de embriones tempranos se banalice, y éstos sean utilizados como medio para el beneficio de terceras personas. Dentro de una ética personalista, el principio de la dignidad humana hace inadmisible el tráfico de embriones bajo la inducción económica directa o indirecta, como se ha visto recientemente en algunos casos en India.

VISITA INCÓMODA DEL PAPA

Los próximos días 5 y 6 de noviembre el Papa viene a Santiago y a Barcelona. No será una visita cómoda, sobre todo a este último lugar. Fijo que van a sacar a relucir los temas de siempre, de cuánto dinero cuesta el viaje, de la España multicultural y laicista que debe pesar sobre cualquier aspecto religioso y demás cosas a las que ya estamos acostumbrados.

He encontrado un muy buen artículo publicado en El Periódico, firmado por Josep Argemi. Transcribo dos párrafos del mismo:

"En el ámbito del ecumenismo pocos han dado pasos tan audaces como él en relación con el anglicanismo. En mi opinión, esto ha sido posible porque siempre ha mantenido una auténtica tolerancia, aquella que se basa en tratar de entender al otro desde unas firmes convicciones, sin esconderlas, desde la transparencia y la lealtad. Con Ratzinger uno podrá estar o no de acuerdo; pero sí sabrá qué piensa en cada cuestión, y en qué puntos puede coincidir. No disimula por miedo a incomodar, pero al mismo tiempo su honestidad intelectual le lleva a saber ver y reconocer en las posturas contrarias los méritos que le corresponden. Fue él quien, en el viaje a Portugal, animó a «encontrar una síntesis y un diálogo profundo y de vanguardia» entre secularismo y fe.

El reciente viaje a Gran Bretaña ha sido otro ejemplo de cómo afrontar con valentía -y éxito- una situación compleja, tras la intensa campaña de descrédito que precedió la visita. Lo mismo cabe decir del ponzoñoso tema de la pederastia. Es difícil encontrar paralelismo con cualquier otra institución pública o privada que ante tamaño despropósito haya sido capaz de hacerle frente con tanto arrojo. Su compromiso con los más débiles ha demostrado ser (también en este tema) una constante de su trayectoria. En un día ya lejano del 2008 afirmó: «Las víctimas deben recibir compasión y asistencia, y los responsables de estos males deben ser llevados ante la justicia». Aquí, como en muchos otros aspectos, el peso de la imagen estereotipada ha impedido valorar los hechos en su justa proporción".

Para leer el artículo completo, puedes pinchar aquí.

LA CARRETERA

He aprovechado un viaje en tren, para leer La carretera. Una novela de Cormac MacCarthy, que ya se había hecho famoso famoso por Todos los hermosos caballos y No es país para viejos, entre otros libros. Con este libro ganó el Premio Pulitzer. A pesar de tratarse de un relato relativamente corto es una gran novela. Ciertamente se trata de un escrito surrealista, alegórico, violento y tierno a la vez.

En todas las páginas sobrecoge el fuerte contraste de una naturaleza inhóspita y cruel con la ternura de la relación entre padre e hijo. La trama es tan básica como feroz, con un planteamiento propio de un cuento de niños en donde, según palabras textuales del hijo, están “los buenos y los malos”. Las palabras que más se repiten en todo el libro son Vale y Dios. He aquí un ejemplo:
"¿Puedo preguntarte una cosa?, dijo.
Naturalmente.
¿Nos vamos a morir?
Algún día. Pero no ahora.
Y todavía vamos hacia el sur. Sí.
Para no pasar frío.
Así es.
Vale.
¿Vale qué?
Nada. Solo vale.
Duérmete.
Vale.
Voy a apagar la luz. ¿De acuerdo?
De acuerdo.
Y luego, ya a oscuras: ¿Puedo preguntarte algo? Naturalmente.
¿Qué harías si yo muriera?
Si tú murieras yo también querría morirme.
¿Para poder estar conmigo?
Sí. Para poder estar contigo.
Vale".

Dejo aquí el trailer en español de la película. Pero no nos llamemos a engaño, lo que yo recomiendo es leer el libro. Eso sí no la aconsejo a los que sólo busquen una simple novela de aventuras. La carretera es mucho más que eso.

AVANCES EN MEDICINA REGENERATIVA

Mientras en Estados Unidos se trata al primer paciente con células madre embrionarias, con el objetivo no de curar al paciente sino de evaluar la seguridad en esta terapia experimental, médicos de Palma de Mallorca realizan la primera reconstrucción total de mama con células madre adultas.

Para reconstruir la mama se utilizaron células madre extraídas de la grasa del abdomen y de los muslos; en una segunda fase, un dispositivo de centrifugación aisló, purificó y preparó las células madre con capacidad regenerativa; el objetivo de las células madre es evitar que el implante de grasa que se pone no se reabsorba y el pecho mantenga intacto su volumen. Hasta ahora esta técnica se había limitado a pacientes incluidos en un ensayo clínico. De hecho, el Hospital Gregorio Marañón de Madrid está a punto de publicar sus resultados con 70 pacientes. En Palma de Mallorca sostienen que el ensayo clínico no es necesario, pues se trata de un procedimiento seguro.

Pero quizás lo más esperanzador esté en el uso de células madre inducidas (iPS). Hace tres años, el descubrimiento de Yamanaka transformó células adultas en células madre pluripotentes, como las embrionarias. Pero el camino al uso médico de las células iPS estaba cerrado por un obstáculo: el modo de obtenerlas las hacía peligrosas. Las células iPS, a diferencia de las células madre adultas, tienen la misma potencialidad que las embrionarias; pero proceden de células diferenciadas de un organismo adulto. Por eso se pueden sacar del mismo paciente y usarlas para regenerar un tejido sin riesgo de rechazo por incompatibilidad genética.

Hasta ahora, la reprogramación de células iPS era por medio de vectores víricos, que podían provocar cáncer y causar efectos imprevisibles. Ahora, los investigadores de Harvard tomaron células humanas de la piel y las convirtieron en pluripotentes reprogramándolas con ácido ribonucleico mensajero (ARNm).Así evitan los peligros de utilizar virus y obtienen un rendimiento mucho mayor. De hecho, con vectores víricos se conseguía reprogramar entre una de cien mil y una de diez mil células adultas iniciales. Con ARNm la productividad es del 1-4%.

VASECTOMÍA A CAMBIO DE LIBRAS

"No dejes que tu embarazo se atraviese en el camino de tu adicción". Con estas sugerentes palabras, se presenta una ONG estadounidense, la Project Prevention, que ha comenzado a aplicar en Gran Bretaña la esterilización a drogadictos a cambio de dinero. El primero en acogerse a esta fórmula ha sido un hombre de 38 años de Leicester, del que sólo se conoce el nombre, John, que se ha sometido a la vasectomía a cambio de 200 libras esterlinas, unos 228 euros al cambio.

John admite que ha sido el dinero lo que le ha llevado a la esterilización. Por su parte, la fundadora de la ONG no niega que el dinero es un soborno, pero lo justificó porque es la única manera de evitar que los futuros bebés sean afectados por la adicción de sus padres. En Estados Unidos ya han sido esterilizadas unas 3500 personas, en medio de una fuerte polémica. Ahora la ONG Project Prevention está impulsando la misma política en Londres, Glasgow, Bristol, Leicester y zonas de Gales.

Se han levantado voces en contra, como la del presidente de una organización que atiende a drogadictos y la Asociación Médica Británica que ha manifestado que hay que garantizar que los individuos que se someten a la vasectomía están en condiciones de tomar esa decisión pos sí mismos.

La similitud con algunas prácticas llevadas a cabo en la Alemania nazi son manifiestas: allí se comenzó con la esterilización forzosa de epilépticos, débiles mentales, criminales, alcohólicos y dementes; aquí se trata de estimular con incentivos económicas la esterilización voluntaria de drogadictos. De ahí a una legislación eugenésica no hay más que un paso.

No podemos olvidar los excesos de esas prácticas inmorales que fueron condenadas en la Asamblea General de las Naciones Unidas, cuando aprobó la Declaración Universal de los Derechos Humanos, en diciembre de 1948, en cuyo artículo 16 se recoge: "Los hombres y mujeres de todas las edades, sin ninguna limitación de raza, nacionalidad o religión, tienen el derecho a contraer matrimonio y constituir una familia. La familia es la unidad fundamental natural de la sociedad y su protección debe ser garantizada por la sociedad y el Estado".

Han transcurrido poco más de 60 años, y parece que algunos se empeñan en olvidar algunas básicas lecciones que la Historia nos enseña.

FUERA DE CONTROL

Así es como se manifiesta la pandemia de Sida en determinados grupos de riesgo. Según un estudio llevado a cabo en 21 grandes ciudades de Estados Unidos, uno de cada cinco hombres homosexuales o bisexuales tiene VIH. El informe, realizado por el Centro para el Control y la Prevención de Enfermedades (CDC), indica que aproximadamente uno de cada cuatro hombres que hacen sexo con otros hombres tiene SIDA (19%) y casi la mitad de ellos (44%) no lo sabe. Son sobre todo los hombres homosexuales y bisexuales jóvenes y negros los que ignoran que tienen el VIH.

El director del CDC, Kevin Fenton, afirmó que "el mensaje del estudio es claro: el VIH se cobra un precio devastador entre los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres en las principales ciudades de América y siguen siendo demasiados los que están infectados y no lo saben. Debemos ofrecer nuevas energías y nuevos enfoques en la lucha contra el VIH entre los hombres que tienen relaciones sexuales con hombres" concluía.

Pero no sólo ocurre esto en América. También en Francia el sida está fuera de control entre el colectivo gay. Un estudio de la prestigiosa revista Lancet indica que representan el 48% de la nuevas infecciones del año 2008. El informe se ha realizado con datos mundiales, aunque se centra en este país por su carácter desproporcionado. La directora de la investigación ha añadido que "la transmisión del VIH afecta desproporcionadamente a ciertos grupos de riesgo, y parece estar fuera de control en la población de homosexuales".

Sería conveniente que las autoridades sanitarias tomasen nota de estos trabajos para realizar campañas de prevención coherentes, adaptadas a los distintos grupos poblacionales. Aunque nosotros no lo hagamos, el Sida sí discrimina.

BIOÉTICA Y RIESGO EUGENÉSICO

Este es el título de una conferencia pronunciada recientemente por Nicolás Jouve, en el Acto de apertura del Máster de Bioética, organizado por la Universidad Rey Juan Carlos y San Pablo CEU. Alertaba ahí el Catedrático de Genética de la Universidad de Alcalá de los peligros de la moderna eugenesia. Estriban estos en la capacidad técnica para detectar aberraciones cromosómicas o alelos indeseables de los genes, en los embriones o fetos, mediante técnicas de biología molecular. Esta capacidad permite añadir el diagnóstico genético preimplantatorio, la selección embrionaria y el diagnóstico prenatal, a la práctica de un conjunto de medidas que tratan de mejorar la salud reproductiva de las parejas y que incluyen el consejo genético, el control de la natalidad, la fecundación in vitro, el aborto y la ingeniería genética. Toda una serie de prácticas que plantean problemas éticos evidentes.

Hay que distinguir entre el diagnóstico preimplantatorio, tras el cual se decidirá si el embrión debe ser destruido o implantado en el útero de una mujer para que complete su desarrollo, y que está ligado lógicamente a la técnica de fecundación in vitro. Distinto es el diagnóstico prenatal, realizado en el feto durante la etapa intrauterina. Es fuente de importantes dilemas en los padres si el concebido es portador de anomalías genéticas o cromosomopatias.

Uno podría ingenuamente relacionar únicamente la eugenesia con algunas prácticas médicas de Alemania nazi. No nos engañemos. La eugenesia se produce todos los días en hospitales de todo el mundo y sus víctimas más comunes, con mucho, son los embriones dotados de un cromosoma 21 de más, que de otro modo nacerían con el Sindrome de Down. De hecho, la incidencia del síndrome de Down se ha reducido a menos de la mitad debido a las pruebas de diagnóstico prenatal y a los abortos selectivos.

En el caso de haber nacido, en la mayoría de los casos hubiesen tenido una vida más corta, aunque en gran parte feliz: ésa es la naturaleza de su temperamento; también, si hubieran nacido, sus padres y sus hermanos les habrían querido. Ya Chesterton escribió que los eugenistas habían descubierto cómo combinar el endurecimiento del corazón con el reblandecimiento de la cabeza.

UN CANTO A LA VIDA

Como es sabido, la Bioética es la Ética de la Vida, es por tanto una ciencia interdisciplinar que estudia el conjunto de condiciones que exige una gestión responsable de la vida humana. Estos días estamos asistiendo a un acontecimiento, en el que muchísimas personas y el gobierno chileno han volcado todas sus energías para gestionar el salvamento de vidas humanas.

El rescate de los 33 mineros atrapados en la mina San José de Chile constituye todo un canto a la vida. Cuando escribo esto, se está acelerando el rescate y ahora parece que sólo tardan 40 minutos en el ascenso de cada minero. Después de los primeros chequeos, ya se tienen los primeros informes médicos. La verdad es que todo ha sido una epopeya para salvar a 33 personas. Ojalá este mismo movimiento de solidaridad se mantenga siempre presente en todas las peleas por la vida humana.

Copio un párrafo de una carta de un chileno: " Durante la extensa y emocionante tarea de rescate de los 33 mineros, los chilenos no han perdido de vista que detrás de esos dolores y trabajos, sólo Uno podía terminar bien la faena. Los mineros han invocado a Dios, sus familias han pedido a Dios, los rescatistas se han encomendado a Dios, las autoridades han confiado en Dios, los simples espectadores vamos dando gracias a Dios. Unánime: los chilenos de todas las religiones -mayoritariamente cristianos, fundamentalmente católicos- hemos pedido el suplemento divino a nuestros esfuerzos humanos". Todo un testimonio de meter a Dios en sus vidas.

Dejo aquí un vídeo que recoge el ambiente que se ha vivido en Copiapó, de los familiares, amigos y pobladores de la zona, en estos últimos días.

EL CONSEJO DE EUROPA APRUEBA LA OBJECIÓN DE CONCIENCIA

El pasado 7 de octubre, la sesión parlamentaria del Consejo de Europa rechazó el llamado Informe McCafferty. El citado Informe convertía el aborto en un derecho, una prestación sanitaria enmarcada en la salud sexual y reproductiva de las mujeres y consideraba que la objeción de conciencia de los médicos obstaculizaba de manera caprichosa los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres. Preveía igualmente mecanismos efectivos de control, es decir persecución, de los médicos y personal sanitario que se negara a practicar o colaborar en abortos provocados.

La jugada les salió mal. No sólo ha rechazado ese informe, sino que ha aprobado una Resolución (nº 1763) titulada Derecho a la objeción de conciencia en la atención médica. El texto de la Resolución es el siguiente:

1. Ninguna persona, hospital o institución será coaccionada, considerada civilmente responsable o discriminada debido a su rechazo a realizar, autorizar, participar o asistir en la práctica de un aborto, eutanasia o cualquier otro acto que cause la muerte de un feto humano o un embrión, por cualquier razón.

2. La Asamblea Parlamentaria enfatiza la necesidad de afirmar el derecho a la objeción de conciencia junto a la responsabilidad del Estado de asegurar que los pacientes tienen un acceso adecuado a la atención sanitaria prevista por la ley. La Asamblea es consciente de que el ejercicio sin regulación de la objeción de conciencia puede afectar de modo desproporcionado a las mujeres, especialmente a las que tienen bajos niveles de renta o viven en zonas rurales.

3. En la gran mayoría de los Estados miembros del Consejo de Europa, la práctica de la objeción de conciencia está regulada de modo adecuado. Existe un marco legal claro y completo que garantiza que -en el ejercicio de la objeción de conciencia por los profesionales sanitarios- se respetan los intereses y derechos de quienes buscan un acceso a prestaciones sanitarias admitidas por la ley.

4.- A la luz de las obligaciones de los Estados miembros de asegurar el acceso a los servicios y prestaciones sanitarias admitidas por la ley y de proteger el derecho a la protección de la salud, así como su obligación de asegurar el respeto al derecho a la libertad ideológica, de conciencia y religión de los profesionales sanitarios, la Asamblea invita a los Estados miembros del Consejo de Europa a desarrollar marcos legales claros y completos que definan y regulen la objeción de conciencia en relación con los servicios médicos y de salud.

Consejo de Europa dixit. No tengo nada más que añadir.

LUCES Y SOMBRAS DE LA FIV

Lógicamente, se está hablando estos días mucho de la FIV (Fecundación in Vitro). Ya abordamos este tema hace unos días, pero no me resisto a dejar pasar la ocasión para insertar esta vídeo, en el que Isabel Viladomiu, de la Sociedad Catalana de Estudios Bioéticos debate con Agustín Ballesteros, Director médico del IVI de Barcelona. Mitad en catalán, mitad en castellano, el hecho es que puede entenderse bastante bien.


Y ahora ya sí que copio de uno de mis blogs favoritos: Bioética hoy. Estos son algunas de las sombras de la FIV:

• La hiperestimulación ovárica que se necesita hacer a la mujer para conseguir varios óvulos
• El tráfico de gametos (aunque la ley prohibe pagar por donar óvulos...) que se genera para conseguir donantes de óvulos, a los que se paga "para compensar las molestias"
• El problema de los embriones sobrantes, metidos en los congeladores y con un futuro muy incierto.
• La eugenesia que supone la selección embrionaria con las modernas técnicas de diagnóstico genético preimplantacional, que impiden la posibilidad de nacer a los embriones con defecto.
  
• Ninguna de estas sombras es un problema en una perspectiva de una ética utilitarista, que no respeta la dignidad de la persona. Una vez más me ha llamado la atención el recurso a los eufemismos. A los partidarios de la FIV no les gusta hablar de fecundación in vitro, sino que prefieren hablar de Medicina reproductiva. Con este subterfugio, a continuación ya intenta colar la supuesta acción curativa de la FIV, cuando todo el mundo sabe que después de un proceso de FIV, las personas siguen siendo tan estériles como antes.
  
  

DE QUÉ HABLO CUANDO HABLO DE CORRER

No se trata de un libro autobiográfico, por lo menos tengo que tranquilizar a mis lectores, no lo he escrito yo. Pero sí que se trata de un libro de Memorias. El autor es Haruki Murakami, escritor de novelas de éxito, pero quizá algunos no sabían que es aficionado desde hace más de dos décadas a correr todos los días y que es un gran amante del maratón.

¿Queréis saber un poco más? En 1982, tras dejar el local de jazz que regentaba y decidir que, en adelante, se dedicaría exclusivamente a escribir, Haruki Murakami comenzó también a correr. Al año siguiente correría en solitario el trayecto que separa Atenas de Maratón, su bautizo en esta carrera clásica. Ahora, ya con numerosos libros publicados con gran éxito en todo el mundo, y después de participar en muchas carreras de larga distancia en diferentes ciudades y parajes, Murakami reflexiona sobre la influencia que este deporte ha ejercido en su vida y en su obra. Mientras habla de sus duros entrenamientos diarios y su afán de superación, de su pasión por la música y de los lugares a los que viaja, va dibujándose la idea de que, para Murakami, escribir y correr se han convertido en una actitud vital.

Mi amigo Angel, inigualable seguidor de bioeticaylibros, comenta: "La subida al desfiladero de la Hermida más conocida como "La Panes-Potes consiste en ascender por carretera un desnivel de 400 mts a lo largo de 29 kms el recorrido que separa la localidad de Panes (Asturias) de Potes (Cantabria). Un dato que muestra su dureza es que de los 630 corredores que comenzamos, sólo 495 llegamos a la meta...Acudí a la localidad de Panes con dos amigos. En el viaje comentamos -entre otras muchas cosas- cuánto nos había gustado el libro del japonés Haruki MURAKAMI, (editado por Tusquets, en la colección Andanzas). Los escritores se caracterizan porque cuentan muy bien lo que los demás también sentimos pero no sabemos explicarlo tan bien como ellos. Eso nos había pasado a nosotros con el libro de este gran escritor japonés. A lo largo de esas páginas nos va relatando sus sensaciones e impresiones al participar en competiciones "de fondo": maratones, triatlones e, incluso, ¡ultramaratón: 100 kmts! Y además con dosis de humor. A ti, lector del interesante blog de Alberto, si te gusta o participas de este tipo de pruebas atléticas, te aconsejo que leas este ameno y bien escrito libro; bueno, y si no lo eres...¡también!".

Y añado yo: todo esto se lo ocurría mientras hacía la ascensión el pasado 26 de septiembre.

PELÍCULA DE PRECEPTO

Así calificaría alguno de mis amigos a la película Blood Money. Al menos, para los que defendemos la vida así es, una película que uno no puede perderse. Acabo de verla en su estreno en Valladolid. Y vale la pena. Aporta datos, argumentos e ideas para comunicar la gran tragedia del aborto, el inmenso negocio que supone para unos pocos y la tragedia de las mujeres a las que no se les da otra alternativa que la de negar el don de la vida al bebé que llevan dentro.

La cinta, narrada por la doctora Alveda King, sobrina de Martin Luther King, muestra el recorrido del aborto en Estados Unidos, apoyándose en impactantes testimonios de personas directamente implicadas tanto desde el lado de la medicina, como desde el de las madres. He echado de menos el testimonio de hombres que sufren el síndrome post-aborto, sí aparece Nathanson pero se nota la ausencia de varones que hayan inducido a su pareja a abortar.

Toda la información sobre esta película está en la página web Blood Money El valor de una vida En esta página de HazteOir tienes más información.

NOBEL PARA EL PAPÁ PROBETA

La Academia sueca ha concedido el Nobel de Fisología y Medicina a Robert G. Edwards, a quien algunos consideran el padre de cuatro millones de individu@s, que han nacido en el mundo desde que se llevó a cabo en 1978 el primer embarazo conseguido a partir de una fecundación extracorpórea.

Cuatro millones de mujeres, cuya vida era un fracaso porque les faltaba la alegría de la maternidad. Un trabajo auténticamente milagroso. La respuesta a la oración de cuatro millones de personas. Hermoso, verdad? Pero no se dice nada de los 30 millones de personas, cuya vida está en suspenso, congelados en nitrógeno líquido a 196 grados bajo cero. Muchos otros se quedaron en el camino, al no superar los controles de calidad que sus fabricantes les impusieron.

Consecuencia de la FIVET es la maternidad subrogada; en India, existe la posibilidad de la entrega de embriones por correo a una madre de alquiler con el compromiso de devolver el bebé al final del embarazo. Aunque esto viene ocurriendo desde hace tiempo, no se le ha dado publicidad hasta esta semana cuando los funcionarios de aduanas indios en Mubai incautaron un cargamento de embriones congelados procedentes de los Estados Unidos. Tenían que haber sido implantado en madres de alquiler de India. Han sido detenidas dos personas, que insisten en que esa práctica no es ilegal.

Me comentaba recientemente Miguel, muy buen amigo mío, su alegría por haber sido recientemente abuelo de nuevo. Su hijo y su nuera habían intentado conseguir un hijo como fuese, es decir, habían acudido a un centro en el que habían tenido varios intentos sin éxito de conseguir el hijo. Se habían quedado insatisfechos y sin dinero. Pasado algún tiempo, su alegría ha sido inmensa al tener un hijo a la antigua usanza.

RELIGIÓN Y CIENCIA SON COMPATIBLES

Hace unos meses le otorgaron el Premio Templeton al científico español Francisco Ayala. Se trata del galardón científico mejor dotado del mundo: un millón de euros. Es uno de los más prestigiosos científicos españoles en biología evolutiva.

En una entrevista concedida a El Semanal, el pasado 12 de septiembre, considera que el avance científico que más le inquieta es la posibilidad de clonar seres humanos, le recuerda a la eugenesia de principios del siglo XX. Esto que podría ser considerado una exageración a los ojos de un profano, no ha de sorprendernos, pues es precisamente la eugenesia embrionaria una de las batallas que se está librando en la actualidad, aunque muchos no quieran reconocerlo.

Ayala apuesta por el diálogo vivo entre religión y ciencia. "Decir que sólo la ciencia tiene sentido es tan extraño como afirmar que todas las respuestas están en la Biblia". En su entrevista, discrepa con las ideas de Richard Dawkins, de utilizar la ciencia como un vehículo para deshacerse de la religión. Ciencia y religión no son incompatibles, sino complementarias, siempre que no se caiga en el error de hacer una interpretación literal de la Biblia. "Leer el Génesi como un texto científico es una barbaridad científica y religiosa".

Dejo aquí el link para leer le entrevista completa.

AMOR SIN REMORDIMIENTO

Este es el título de una charla en la que dos novios cuentan su testimonio personal. No es una conferencia al uso sobre pureza, tiene un atractivo especial. Está recogida en seis vídeos de youtube. Al finalizar el primero, tienes la posibilidad de continuar con el siguiente, y así hasta el final. Estamos en fin de semana y seguramente sacarás tiempo para verlo completamente. He preferido ponerlo en lenguaje original con subtítulos en castellano por respeto a los lectores angloparlantes de bioeticaylibros.
También está disponible la charla en castellano.

La sexualidad humana es algo mucho más rico que un mero apareamiento entre metazoos. No es un juego. Es un acto consciente, que consiste en una relación interpersonal entre un hombre y una mujer. Y la voluntad y la libertad hacen posible la abstinencia.

Siempre me ha fascinado el repetido mensaje SMS en los teléfonos móviles: TKM. Te quiero mucho. A quién no le ha alegrado la jornada recibir un TKM de la persona querida? Precisamente, porque te quiero mucho, sabré y sabrás esperar

TOTALITARISMO ABORTISTA

Según dice el resumen de prensa de la Fundación Jeróme Lejeune, de París, la objeción de conciencia está seriamente amenazada por el Consejo de Europa. En el proyecto de resolución titulado “Acceso de las mujeres a cuidados médicos legales: problema del recurso no regulado a la objeción de conciencia”, presentado por Christine McCafferty, hay varias recomendaciones que violan seriamente la libertad de conciencia de los médicos.

Entre otras disposiciones inaceptables figuran las siguientes:
1. Obligar a los profesionales de salud a dar el tratamiento deseado al que el paciente tiene legalmente derecho [por ejemplo el aborto] en detrimento de su objeción de conciencia.
2. Privar a las instituciones públicas o de Estado, tales como hospitales y clínicas públicas en su conjunto de la “garantía del derecho a la protección de conciencia”.
3. Crear un registro de objetores de conciencia.
4. Crear un mecanismo de quejas eficaz contra los objetores de conciencia.

Todo esto no es más que una manifestación más del proceso de reingeniería social, que quiere introducirse en Europa. Se contrapone la libertad de conciencia a un nuevo derecho, que no existe como tal, el derecho al aborto. Ante semejante tropelía, habría que tener en cuenta que jamás puede considerarse el embarazo una enfermedad, porque no lo es. Se trata de un proceso natural. Los médicos han recibido una vasta formación para curar enfermedades, no tienen formación especializada para otros menesteres. Si la sociedad demanda servicios de otro tipo, misión de los gobiernos sería la creación de facultades para la formación de personal cualificado, expresamente preparado para abortar.

Por otra parte, los 47 Estados miembros del Consejo de Europa y los 50 estados de Estados Unidos protegen en sus leyes la objeción de conciencia de los profesionales de la salud. Derecho garantizado en las leyes europeas e internacionales, que está bien reglamentado en la mayoría de las sociedades democráticas.

En España, de hecho, las Comunidades Autónomas regidas por gobiernos socialistas ya están impidiendo la objeción al aborto en atención primaria. Los médicos ya temen que los registros de objetores se conviertan en la práctica en listas negras, que afecten no sólo a los médicos sino también a los trabajadores sociales. Recordemos que la objeción de conciencia es un derecho fundamental.