EUFEMISMOS UTILITARISTAS

Como anteriormente había sucedido con el término pre-embrión, de ninguna relevancia científica, ahora nos encontramos con un intento de redefinir el embrión para permitir su comercialización. Una coalición de políticos socialistas y liberales mexicanos proponen que se redefina la vida humana para así permitir la comercialización de los embriones humanos, incluyendo su importación y exportación.

La iniciativa redefiniría el embrión o el cigoto, en sus etapas más tempranas de la vida, como “un óvulo fertilizado”, lo que significaría que el embrión solamente puede ser considerado como “una célula humana” y no “una vida humana". El nuevo término permitirá la producción y la destrucción en masa de los embriones humanos, sin que hubiera consecuencias legales. Y permitiría la experimentación con embriones humanos, con fines reproductivos, con lo que se abriría la puerta a todo un mercado negro de óvulos y placentas.

Llamar a la misma realidad de distintas formas puede engañar a algunos incautos, pero no deja de ser un eufemismo, que sirve a los intereses de unos pocos. Lo que nos dice la biología es muy claro: desde el momento de la concepción, el cigoto, y luego el embrión, tiene el código genético completo de un ser humano individual y único, y es el mismo organismo de un niño o de un ser humano adulto.

Dejo a continuación un corto vídeo de youtube, que muestra lo que podría denominarse como efectos colaterales de la fecundación in vitro, práctica que viene realizándose desde hace unos treinta años en muchos centros sanitarios de todo el mundo, y que proporciona suculentos beneficios a unos pocos.

ÁRBOLES GENEALÓGICOS ENMARAÑADOS

Me costaría mucho dibujar el árbol genealógico de la pequeña Mallory Ashmore. Según cuenta Aceprensa, es muy difícil plasmar las relaciones familiares que se dan en esta curiosa familia norteamericana, entre Mallory Ashmore y su “oficialmente” primo Jamison Williams. Aunque de hecho son medio hermanos, pues la madre de Jamison engendró con el semen de un donante anónimo a Mallory, a la que adoptó su hermana que no podía tener hijos. Es decir, que la pequeña es hija “natural” de su tía y sobrina de su madre adoptiva, amén de hermana de su primo. ¿Cuál es su sitio en el árbol genealógico?, nos preguntamos todos.

Tal es el caos, que el modelo árbol debería ser sustituido por una intrincada red, en la que todo está interrelacionado. Los genealogistas lo van a tener díficil, pero mucho más difícil lo van a tener los protagonistas, los niños Mallory y Jamison que no sabrán a qué atenerse. Es lo que suele suceder en la fecundación in vitro, donde los perdedores son siempre ellos, los niños, los más desfavorecidos.

Es la FIVET una solución que genera muchos problemas, algunos irresolubles, como es de los embriones mal llamados sobrantes.

TRES POR UNA

NO, no es una campaña de marketing, ahora que nos encontramos en las rebajas de verano de los centros comerciales. Son tres noticias positivas sobre la vida, procedentes del continente americano, y una muy positiva, que se refiere a España.

Todas estas noticias proceden de Noticias heroicas. Un nuevo portal, que vale la pena visitar, en incluso suscribirse. Primero, la noticia local, publicada en El Norte de Castilla. Red Madre duplica en un año la ayuda a las embarazadas, debido a la crisis. Ha atendido a más de 2.000 consultas en los seis primeros meses de 2011. Con la desaparición del cheque bebé de 2.500 euros, muchas mujeres se han quedado más abandonadas aún y acuden desconcertadas a Red Madre, en busca de consejo y de ayuda.

La segunda noticia viene de Colombia. Cinco millones de personas firman petición para prohibir el aborto en Colombia. Más del 10% de la población. José Darío Salazar, el líder del Partido Conservador afirmó que “esas firmas dicen claramente que la población está en contra del aborto. La vida en Colombia es inviolable, y tendrá la misma protección a partir de la fecundación hasta la muerte natural".

Las otras dos noticias son de Estados Unidos. En California ha cerrado otra clínica abortista, después de una campaña de 40 días por la vida. Vale la pena leer el relato completo de la directora de la campaña, Yvonne Viramontes, en Notifam. Antes del final, los voluntarios fueron testigos del hecho que varios bebés fueron rescatados de aborto gracias a su presencia. Y la otra noticia, también de Estados Unidos, es el testimonio de una ex trabajadora de una antigua clínica abortista, que rompe su silencio y habla a favor de la vida. Aquí lo tenéis.

Mañana más.

NUEVO CÓDIGO ESPAÑOL DE ÉTICA MÉDICA

"El médico está al servicio de preservar la vida a él confiada, en cualquiera de sus estadios". Así comienza uno de los artículos el nuevo Código Deontológico de Etica Médica, que aborda algunos de los temas éticos más debatidos en la actualidad.

Sobre la atención a pacientes terminales, dice que el médico “nunca provocará intencionadamente la muerte de ningún paciente, ni siquiera en caso de petición expresa por parte de este". Cuando no es posible curar, el médico sigue obligado a procurar el bienestar del enfermo. En el artículo 36 afirma que nunca provocará intencionadamente la muerte de ningún paciente, ni siquiera en caso de petición expresa por parte de este. La sedación terminal "es científica y éticamente correcta solo cuando existen síntomas refractarios a los recursos terapéuticos disponibles y se dispone del consentimiento del paciente, implícito, explícito o delegado".

Hay un capítulo nuevo dedicado a la objeción de conciencia. “No puede ser que cada vez que un médico quiera aplicar su derecho a objetar tenga que librar una batalla”. También protege la “objeción de ciencia” del médico al amparo del derecho a la libertad de método y prescripción, siendo diferente de la objeción de conciencia. Cuando el sistema sanitario ofrece intervenciones sin estricta necesidad terapéutica (aborto a petición, cambio de sexo, esterilización...), el médico conserva su derecho no solo a la objeción de conciencia, sino también a no ser forzado a intervenir contra su criterio científico y su juicio sobre lo que es mejor para el paciente.

Un tema conflictivo es qué tipo de información debe darse a una paciente que desea abortar. El Código estima que el médico está obligado a dar a la mujer la información exigida por la ley. Lo que no le impone la deontología es dar la información sobre otros asuntos exigida también por la ley, como una relación de establecimientos donde se puede abortar o los trámites para hacerlo. El deber del médico es aconsejar lo que estime mejor, por eso debe informarle sobre las ayudas sociales a las que tendría derecho si prosiguiera el embarazo, así como de “los riesgos somáticos y psíquicos que razonablemente se puedan derivar de su decisión". Y para la validez del consentimiento informado, hay que informarle de las posibles consecuencias médicas, psíquicas y sociales del aborto.

Sin embriones sobrantes. La reproducción asistida solo se admite como último recurso “para resolver la infertilidad de la pareja una vez agotados los procedimientos naturales”. Se proscribe para mujeres que hayan alcanzado la menopausia o hayan cumplido 55 años. Si se emplean estas técnicas, “el médico no debe fecundar más óvulos que aquellos que esté previsto implantar, evitando embriones sobrantes”, cosa que la ley española en cambio permite.

Se puede consultar el texto completo del Código de Deontología Médica.

LÍMITES EN LA COMUNICACIÓN

Estoy llegando a mi límite. Resulta que, según mis últimos datos, tengo 146 amigos en Facebook, cifra muy cercana a 150, donde según algunos está el límito de la comunicación del ser humanos. A partir de ahora si alguien solicita mi amistad en Facebook me lo pensaré mucho. En cualquier caso, dejo aquí algunos párrafos de un interesante artículo:

"¿Tenemos los seres humanos un límite comunicacional?. Estudios recientes parecen demostrar este principio, enunciado por el antropólogo británico Robin Dunbar a comienzos de la década de los noventa, cuando la WWW apenas gateaba y las redes sociales no estaban ni en embrión.


Así lo indica un estudio realizado por Bruno Gonçalves, quién durante los últimos años ha participado en varias investigaciones sobre las implicaciones socio-antropológicas de las tecnologías de la informática y las comunicaciones (TICs). La muestra empleada en su investigación la extrajeron de Twitter, a la que han hecho una interesante disección para evaluar algunas variables del comportamiento humano. La investigación abarcó unos tres millones de twitteros. 
Entre otros interesantes resultados, los citados investigadores reportan que cuando los usuarios dan sus primeros pasos en la red social buscan, a toda costa, acumular seguidores. No obstante, este proceso encuentra un tope entre las cien y las doscientas personas, que es cuando alcanzan una especie de punto de «saturación». Sin embargo, el análisis de los estudiosos se centra no en la acumulación de seguidores, sino en el mantenimiento de conversaciones y su perdurabilidad en el tiempo. En este sentido, el furor social desatado en los últimos años por las redes sociales, en lugar de refutar la teoría antropológica de Dunbar, la reivindica. Desde hace casi dos décadas este sostenía que el ser humano sólo puede comunicarse de modo estrecho e intenso con una cifra que situaba alrededor de los 150 semejantes. Basaba sus conclusiones en estudios sociológicos, así como, en el tamaño del cerebro humano.
Quizás la génesis del hallazgo reportado por Gonçalves y cols. se encuentre más en una limitación de la tecnología que de nuestra naturaleza. Me refiero a la dificultad de las tecnologías de la comunicación para propiciar, eso que el profesor Alfonso López Quintás denomina «encuentro», y que consiste en el establecimiento de un ámbito de relación profundo, estable y mutuamente enriquecedor entre dos realidades personales (o incluso, entre un individuo y una realidad no personal). Tal encuentro solo es posible mediante una dinámica de interacción dialógica, caracterizada por la apertura y el respeto, lo cual supone una salida desde un plano inferior hacia un plano superior de realización personal, algo que López Quitás define como «el éxtasis». 

También están los peligros de que papá, mamá y nené tengan cada uno su propia red social banal y descuiden la comunicación estrecha en el seno de la familia, o que acumulemos 200 amigos virtuales, pero muy, muy, pocos amigos reales, esos que tanto necesitamos para reír y compartir nuestra dicha o enjugarnos una lágrima. En fin, que lleguemos a estar cada vez más conectados pero en realidad más saturados y peor comunicados".

A. M. Santos

GINECÓLOGOS IMPUGNAN EL CÓDIGO DEONTOLÓGICO

Los Ginecólogos por el Derecho a Vivir proponen la impugnación del nuevo Código Deontológico de la Organización Médica Colegial. Consideran que contiene aspectos muy preocupantes en materias relativas a la defensa de la vida, la definición de acto médico, la práctica sedatoria en la agonía o la objeción profesional y de conciencia.

Defienden que se debe promocionar desde un punto de vista científico y sanitario el derecho a la vida y la dignidad humana de sus pacientes embriofetales sin discriminación por razones de edad o de salud. Esto último llevaría a algunos médicos a ejercer el derecho a la objeción de conciencia sobre el diagnóstico prenatal ya que, si el diagnóstico es desfavorable, en la inmensa mayoría de los casos, termina en aborto. Más del 95% de los casos en que el diagnóstico prenatal confirma un Síndrome de Down terminan en aborto.

Los Ginecólogos por el Derecho a Vivir entienden que un Código Deontológico debe dar "apoyo eficaz a aquellos profesionales que sientan conculcado su derecho a objetar", por razones éticas y científicas, por no estar de acuerdo en colaborar en ninguna fase del proceso de aborto de un ser humano.

NIÑOS CON SIDA, SIN ACCESO A TEST

En México, desde hace más de un año, pacientes diagnosticados con el virus del Sida no están siendo sometidos a pruebas que permiten conocer si se ha desarrollado la resistencia al medicamento o si la enfermedad avanzó, pues autoridades de la Secretaría de Salud aseguran que no hay presupuesto para ello. La directora de una Casa Hogar, que alberga a niños con Sida, Juana Ortiz, explicó que un total de ocho niños no han tenido acceso a la prueba de carga viral y al recuento de células CD4. Recordó que en México los pacientes con VIH/Sida deben tener acceso universal a un tratamiento, que contempla las pruebas de laboratorio sin ningún costo. 

Esta noticia contrasta con la firma de los países ricos para alcanzar el tratamiento universal de todos los seropositivos. Según esta firma, todas las personas con VIH en los países pobres que necesitan fármacos -unos 15 millones- deberán tener acceso a las terapias antes de 2015. Actualmente, más de seis millones de personas reciben un tratamiento para luchar contra el sida y el VIH en los países subdesarrollados y en vías de desarrollo. Otros nueve millones no tienen acceso a ninguna terapia y alrededor de 1,8 millones mueren cada año a causa del sida.

El coste anual de la terapia contra el VIH ha caído de forma considerable gracias a la llegada de los genéricos. El coste por paciente rondaba los 10.000 dólares (unos 6.900 euros) en 2001; ahora apenas llega a los 67 dólares (46 euros), según Sharonann Lynch, de Médicos sin Fronteras.

Coinicidiendo con el 30 aniversario de la aparación de los primeros casos de sida, los firmantes también se han puesto de acuerdo para perseguir la eliminación de la transmisión vertical (madre a hijo) del VIH antes de 2015 y determinar varias acciones preventivas en poblaciones vulnerables.

CUIDAR CUANDO NO ES POSIBLE CURAR

La Universidad de la Rioja acaba de publicar el libro: Cuidar cuando no es posible curar, sobre los cuidados paliativos y morir dignamente. El subtítulo del libro es bastante explícito: Los cuidados paliativos: morir dignamente en un contexto humanizado. 

El volumen, de 153 páginas, está coordinado por Roberto Germán Zurriaraín, profesor del Departamento de Ciencias de la Educación de la Rioja. La obra cuenta con nueve aportaciones de diez autores, entre profesionales de la Medicina (doctores y enfermeras), de la Psicología, el Trabajo Social, la Filosofía y la Teología. Se analiza, desde una perspectiva médica y ética, el tratamiento del dolor y la cuestión polémica de la sedación paliativa y la hidratación del enfermo terminal; por último se presenta la situación compleja del enfermo en estado vegetativo.

Saunders revolucionó los conceptos de tratamiento y cuidados al paciente terminal, en los hospices británicos de los años 60, atendiendo no solo las necesidades físicas del enfermo, sino también las psíquicas, sociales, emocionales, religiosas y espirituales, con el fin de que los pacientes pudiesen llevar una vida plena, ayudar a obtener el mayor grado de confort y bienestar posible dentro del contexto de la enfermedad terminal. Desde los años 90, los servicios, equipos y programas de cuidados paliativos se han extendido rápidamente en los países desarrollados.

"Cuando la medicina curativa dice "ya no hay nada que hacer" es justamente cuando hay más que hacer, la medicina curativa deja paso a la medicina paliativa, o mejor a la medicina cuidativa, del cuidado. La medicina paliativa, como atención integral al enfermo terminal constituye la opción asistencial compatible con morir dignamente en un contexto humanizado", afirma el coordinador del libro.

La futura Ley de atención al final de la vida debería tener muy en cuenta no sólo el contenido de este libro, sino también la experiencia de cuidados paliativos de la Comunidad Autónoma de La Rioja. Entre enero y mayo de este año recibieron atención domiciliaria de cuidados paliativos 1.600 personas, de ellas 253 nuevas en ese periodo, con un total de 2.346 visitas; además hubo 156 ingresos en la unidad de cuidados paliativos. Sólo con una mayor inversión económica en cuidados paliativos podrá atenderse a las necesidades reales de los ciudadanos y facilitar una mejor atención médica.

DIGNIDAD DE LA PRÁCTICA MÉDICA

Según la ley Aido del año 2010 actualmente vigente en España, el aborto es una actividad lícita encaminada a garantizar la salud sexual y reproductiva de la mujer. Este artículo implica que acabar con una vida y dañar la salud de la mujer con un aborto será un acto médico, lo mismo que las sedaciones mortales o la producción artificial de embriones.

De nada sirve hacer una declaración de principios a favor de la vida humana, si después obliga a los médicos a hacer de promotores del aborto en contra de su saber científico. Nunca un médico o un familiar del paciente deben disponer de la muerte de otra persona, con o sin sedación posible. La dignidad de la vida y de la muerte de una persona está muy por encima de criterios económicos o de conveniencia.   

Esa falta de respeto por la dignidad de la vida humana choca frontalmente con una larga tradición médica de muchos siglos. Sirva como botón de muestra la frase grabada en una estatua del médico de Estados Unidos, E. L. Trudeau (1848-1915):

Curar, a veces;
Ayudar, bastante;
Consolar, siempre.

CRISTIANOS CONTRA HITLER

Este es el título de un libro, publicado por Libros Libres, escrito por José Manuel García Pelegrín, español afincado en Alemania desde hace muchos años, doctor en Historia por la Universidad de Colinia y especialista en relaciones entre nazismo y catolicismo. En el libro muestra la lucha y la entrega de seis personajes que por sus principios cristianos no claudicaron ante el nazismo y sus tropelías. Se calcula que durante el III Reich fueron perseguidos 10.300 sacerdotes, lo que equivale a más de un tercio del clero de entonces; a unos 2.000 les impusieron multas, pero 417 fueron deportados a campos de concentración

Los católicos sí fueron un obstáculo para Hitler, podemos leer en el amplio comentario de Aceprensa. La obra se centra en las figuras del cardenal von Galen, apodado ‘el león de Münster’ que denunció los atropellos cometidos por los seguidores de Hitler; Kart Leisner, seminarista que fue recluido en el campo de concentración de Dachau; Franz Jägerstätter, campesino condenado a muerte por negarse a cumplir el servicio militar por razones religiosas; Helmuth James von Moltke, en cuya finca de Kreisau se reunieron personas de muy diversa filiación política para sentar las bases de la futura Alemania; y Wilm Hosenfeld, un oficial del ejército alemán. El sexto personaje es una enfermera, aunque en realidad no era alemana, sino polaca. Se trata de Irena Sendler, que salvó a más de 2.000 niños del ghetto de Varsovia.